形而上学唯物主义(形而上学唯物主义的缺陷)

伏尔泰“取经”英国

伏尔泰在1726-1728年间流亡英国,接触到了英国的唯物主义思想,写出了《哲学通信》,其中的第13封信件详细的介绍了洛克的经验认识论,伏尔泰说:“洛克在摧毁了天赋观念之后,在抛弃了以为人永远思想的妄念之后,很好地证明了我们的一切观念都来自感官,考察了我们的简单观念和复合观念。

在回到法国之后,伏尔泰的哲学思想进一步发展成熟,在隐居期间写作了《形而上学论》,他果断的放弃了那种滥用理性,在纯思维领域中玩弄逻辑游戏的经院哲学,大胆地说:“毫无疑问我们的最初观念乃是我们的感觉。”“我们的一切观念都是通过感官得来的;因为我们在缺乏感官的时候,也就缺乏观念。”他嘲笑形而上学者说:“那些大胆想象出一个关于灵魂以及我们各种概念的本性的体系的人,就不得不设想出那种关于天赋观念的荒谬看法,沾沾自喜,以为在那些据说由天上下降到我们心里的形而上学观念中间,会有若干个可以揭开这个参不透的秘密。”

形而上学唯物主义(形而上学唯物主义的缺陷)

除了观念论外,伏尔泰还唯物的承认了物质的客观实在性。他说:“有两个命题:有一些物体存在;无穷曲线可以在圆和它的切线之间通过,其中一个命题是假的,你猜是哪一个?我会猜是后面一个。”“没有一些对象在我们以外,我就不能是可以交往的,那么,怀疑论者们是可以允许我从坚信有一些物体开始的,否则我就必须拒不承认这些先生们的存在了。”

最后伏尔泰还说思想是物质的一种属性,当然他说的是神授予物质的属性。这里说到了神,神在伏尔泰的哲学中究竟是什么呢?伏尔泰是自然神论者,那么他难道是客观唯心主义者而不是唯物主义者吗?只要我们研究一下笛卡尔后的另一个形而上学者——斯宾诺莎(1632年-1677年)就知道了。

自然神论者的“神”究竟是什么?

斯宾诺莎在早期受笛卡尔哲学的影响,后来形成了自己的哲学体系,笛卡尔把“我思”视为实体,而斯宾诺莎用“神”来代替了“我思”,把“神”说成是唯一的实体,一切都存在于“神”之中。“神”究竟是什么呢?斯宾诺莎说得十分晦涩——为了躲避宗教的祸害的缘故。

他在《伦理学》中说:“绝对无限的存在,有无限‘多’属性的实体”就是“神”。“‘神’不唯是万物的存在的致动因,而且是万物的本质的致动因。”物体是“神作为广延之物的东西。”“思想是神的一个属性”等等。

其实斯宾诺莎的“神”不过是马克思所说的那种“形而上学地改了装的、脱离人的自然。”“神”不是什么造物主、神秘意志,而是自然界、现实世界本身。“神”就是一切客观实在的总体,而思想意识只是客观实在的属性。斯宾诺莎是唯物主义者!但不是所有客观实在都是能思想的东西,故斯宾诺莎的唯物主义不是彻底的唯物主义,他说“神是一个能思想的东西”,这就等于说一切物质皆可思想,因而有泛神论的特点。斯宾诺莎说的神就是自然界,但他不能算是完整的唯物主义者。

形而上学唯物主义(形而上学唯物主义的缺陷)

同时斯宾诺莎的哲学有很浓重的形而上学色彩,他把思维与物质当作神的属性,这跟黑格尔说的:“关于上帝的意识就是上帝的自我意识”一样。只不过是前者认为物质是神圣实体,后者认为意识是神圣实体罢了。二者都一致承认形而上学的神圣实体存在着,都必然会导向思辨哲学、唯心主义。所以费尔巴哈说近代思辨哲学产生于斯宾诺莎,复兴于谢林,黑格尔是它的完成者。斯宾诺莎把笛卡尔的二元论统一到唯心主义中去,把形而上学的、彼岸的东西移置到物理学的、现实的此岸里。把神圣实体现实化、确定化和实在化了。

因此,我们认为斯宾诺莎的哲学是从唯心主义向唯物主义过渡的过程,混杂了唯心主义和唯物主义的东西。

伏尔泰论神与斯宾若莎论神相似,人们说伏尔泰是自然神论者,并以此来贬低伏尔泰的思想,说他是客观唯心主义者。这样说是不正确的,伏尔泰跟斯宾诺莎一样是处在从唯心主义向唯物主义过渡的阶段,马克思说:“自然神论至少对唯物主义者来说不过是一种摆脱宗教的简便易行、凑合使用的方法罢了。”

自然神论是法国唯物主义发展的初级阶段,经过这个阶段后,唯物主义成熟了,它的派别也变得更加的分明:在笛卡尔物理学派、机械唯物主义、自然科学方面有勒鲁瓦、卡巴尼斯和顶峰人物拉美特里,以《人是机器》为巅峰之作;另一边,洛克派、社会主义前身有狄德罗、孔狄亚克以及爱尔维修。最后以霍尔巴赫孔多塞来结束这一个伟大的时代,霍尔巴赫的《自然的体系》分上下两部分,分别论述了笛卡尔派的唯物主义自然观和前社会主义派的唯物主义社会历史观及认识论;孔多塞的《人类精神进步史表纲要》最终为法国唯物主义提炼出了历史观。

形而上学唯物主义(形而上学唯物主义的缺陷)

恩格斯说:“培根、霍布斯和洛克都是光荣的法国唯物主义者学派的前辈,法国人在陆上和海上的历次战争中尽管败于德国人和英国人,但这些法国唯物主义者却使18世纪成为一个以法国为主角的世纪,这甚至比圆满结束那个世纪的法国革命还要早;这次革命的成果,我们这些身在英国和德国的局外人还总想移植哩。”现在我们就开始深入的研究18世纪的法国唯物主义。

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