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中国的历史长河中,皇后制度是皇权制度里不可或缺的一部分,它的出现弥补了皇权制度的缺陷,让中国封建王朝的皇权制度更加完善,让中国领先世界两千多年。然而皇后制度并不是伴随着秦始皇确立皇权制度出现的,它是在西汉高祖时期和汉武帝时期才发展完善起来,先秦时期的文化积淀只是帮皇后制度的确立奠定基础。秦始皇一生没有确立皇后,西汉的统治者看到了未立皇后带来的继位危机以及整个皇权制度的致命缺陷,加上吕雉坚强的性格、丰富的经历和明确的能力,这些必然和偶然因素产生了中国历史上第一个有明确称号的皇后。《后汉书•仪礼志》曰:“皇后之尊,与帝齐体,供奉天地,祗承宗庙,母临天下。”由此可见,皇后与皇帝是稳定大一统专制政权的重要因素。

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皇后符号的出现以及确立

据历史记载,皇帝符号诞生于秦始皇,且《汉书• 外戚传》中也有“汉兴,因秦之称号,帝母称皇太后,祖母称太皇太后,適称皇后,妾皆称夫人”,其实不然,秦始皇虽然一生后宫佳丽比较多,但是他不是好色之人,秦朝一直到灭亡都没有立过皇后。确切的说皇后符号的出现要追溯到汉朝时期,汉高祖刘邦的夫人吕雉算是中国历史上第一个有确切称号的皇后。史载“汉王即皇帝位于汜水之阳。尊王后曰皇后,太子曰皇太子”,这是皇后制度跨越性的一步,先秦传统文化积淀、西汉统治者完善大一统专制政权结构的迫切需要及吕雉个人的性格、能力和经历,这些因素一起共同促成了皇后符号的出现。

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(1)先秦时期王后制度的状况

婚姻制度在我国的传统文化里面是非常重要的一部分,尽管古代的时候实行一夫多妻制,帝王的婚姻更是特殊,但是从根本的格局上基本是一样的,比如“黄帝四妃,生二十五子,元妃西陵氏嫘祖, 次妃方雷氏曰女节,次曰彤鱼氏,次曰嫫母”; “帝喾有四妃,以象后妃四星。其一明者为正妃,余三小者为次妃。帝尧因焉。至舜,不告而娶,不立正妃,但三妃而已,谓之夫人。夏后氏增以三三而九,合十二人。《春秋说》云: ‘天子娶十二女',即夏制也。以虞夏及周制差之,则殷人又增以三九二十七,合三十九人。周人上法帝喾,立 正妃,又三九二十七为八十一人以增之,合百二十一 人,其位后也,夫人也,嫔也,世妇也,女御也。五者相参,以定尊卑焉”。由此可见,中国这种传统的婚姻制度,一个正室,其余为妾的一夫多妻模式自上古就一直传承下来。

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但是这种一夫多妻制的模式就注定了子嗣众多,为了能够确立一个正统的继承人,这就必须在众多妻妾中确立一个地位和身份不一样的人,所以这就产生了最初的王后和妃子的制度。《礼记•曲礼》记载周朝后宫为:“天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。”这里的后在夏商周时期是和王一样的高贵称呼;根据《礼记》的记载,西周王后领导的内廷是模拟天子领导的外廷机构而设置的,“天子立六官、三公、九 卿、二十七大夫、八十一元士,`以听天下之外治,以明章天下之男教,故外和而国治”,相应的“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺。故天下内和而家理”这正好暗合中国“修身,齐家,治国,平天下”的传统理论;春秋战国以后,各诸侯国国君先后称王,其正妻随之称王后,如楚怀王的宠后郑袖号称“南后”, 秦国国君的正妻也称王后,“秦昭王五十六年薨,太子安国君立为王,华阳夫人为王后,子楚为太子”,所以在先秦时期虽然没有明确的有皇后制度,但是王后和嫔妃的确立为之后汉朝皇后制度的确立奠定了基础。

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(2)秦始皇未设立皇后对其皇权以及继承人的影响

皇权制度的确立者是秦始皇是没有疑问的,秦始皇是中央集权式的封建制度的缔造者,同时皇帝的称谓也是他独有的称呼。但是有人说皇后制度也是秦始皇确立的,这点上有待考证,因为那个时期的文献没有出现过秦始皇立后的相关记载。但是秦始皇的后宫女人是很多的,据《史记》记载,秦灭六国,“所得诸侯美人钟鼓”, 张守节《史记正义》引《三辅旧事》补充说: “始皇表河以为秦东门,表汧以为秦西门,表中外殿观百四十五,后宫列女 万余人,气上冲于天。”如果秦始皇立了皇后,不可能出现一点文献记载都没有的情况。

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秦始皇一直没有立后这点上应该和他的人生经历有关,他的母亲的失检行为令秦始皇 无地自容,恼羞成怒的他“夷嫪毐三族,杀太后所生两子,而遂迁太后于雍”,从这点上看他对自己的母亲是充满怨恨的,这种怨恨最终转嫁到所有女性身上,所以他对皇后这个女性至高权利制度没有纳入考量之中。但是有一点,他在确立帝制的时候就考虑过皇位传承的问题,《秦始皇本纪》记载:“朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。”由此可见,秦始皇是想让自己的皇位在秦氏家族里面传承千秋万载,但是由于太子之位一直没有确立,皇后位置也没有确立,最终秦始皇出巡死于沙丘,造成了赵高李斯篡改圣旨逼死复苏,秦帝国也只传了二世而亡。

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(3)吕雉的强势性格加速了皇后制度的确立

吕雉是中国历史上第一个有明确身份的皇后,除了完善帝制的客观需求外,这和她自己的性格、人生阅历以及能力有很大关系。根据《史记》记载:“高祖…… 亡匿,隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰: ‘季所居上常有云气,故从往常得季,高祖心喜。’沛中子弟或闻之,多欲附者矣。”也就是说,当初刘邦不务正业,最终是吕雉到处散布神话刘邦的消息,最终才让刘邦在关中子弟里面有了很强的号召力。

吕雉算是和刘邦一起共患难的夫妻,一起帮刘邦打天下,所以威望非常高,郦寄曾说“高帝与吕后共定天下”,可见其威望之高,但是天下稳定之后吕后成了糟糠之妻,刘邦做了皇帝之后身边自然不缺美女,《吕太后本纪》记载“戚姬幸,常从上之关东……吕后年长,常留守, 希见上,益疏。”对于这位患难与共的妻子,刘邦内心还是有愧疚感的,所以他必须做出弥补,最好的弥补方式就是刘邦称帝后,立吕雉为皇后。《记•复修庙集》记载:“昔高帝之兴,吕以佐定天下功为后”,并赐给吕雉一枚刻有“皇后之玺”四字的玉玺。中国皇后制度的雏形就此确立。

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皇后符号出现后其制度的确立

吕雉成为皇后之后,人们只知道皇后和皇帝一样代表权威,所以这个时候的皇后制度并没有明确起来。根据《吕太后本纪》刘邦死后,吕雉由皇后变为皇太后、再变为太皇太后,并通过她过人的能力和政治手腕,逐渐控制了朝廷 的最高权力。当少帝知道自己的母亲死于吕太后之手时,便表露出要为母亲报仇的心思。此时身为太皇太后的吕雉获悉后,极为震怒,把少帝囚禁起来,并对群臣下诏: “凡有天下治为万民命者,盖之如天,容之如地,上有欢心以安百姓,百姓欣然以事其上,欢欣交通而天下治。今皇帝病久不已,迺失惑惛乱,不能继嗣奉 宗庙祭祀,不可属天下,其代之。”诏书中谎称少帝病重,决定废黜少帝。群臣听诏后皆顿首言:“皇太后为天下齐民计,所以安宗庙社稷甚深,群臣顿首奉诏。”

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这个时候吕雉因为其身份的特殊性开始在历史的舞台上大放光芒,一直到了文景时期,皇后因“母以子贵”而被立为皇后,说明当时皇后的地位、权威尚不明确。这时候皇后以及嫔妃的权威还没有明确的制度。真正的皇后制度的确立要到汉武帝时期,《汉书•外戚传》曰:“至武帝制倢伃、娙娥、傛华、充依,各有爵位。”外戚世家记载:“婕妤秩比列侯”,“娙何秩比中二千石”,“傛华秩比二千石”这是汉武帝首次对庞大的内宫进行严格的制度规范,按照朝廷百官的俸 秩和爵位确定后妃的等级名称和爵位,使后宫的尊卑等级制度由此确立。

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皇后制度确立的重大社会意义

皇后制度的确立使得“家国同构”理念最终变为现实。皇后作为皇帝的嫡妻,再加上众多的嫔妃和凤子龙孙,以及一大批供帝王、后、妃役使的女官、宫女、宦官等人,一起组成后宫,也就是皇帝的家庭。后宫的治理为治理天下发挥了表率功能,后宫秩序井然,皇帝的治国理政成为理所当然。

皇后制度的确立使大一统专制政权得到了进一步的完善。虽说秦始皇建构了大一统专制政权的制度,但他 并没有为这个新的政权形式找到合法性的理论依据, 由此给社会带来重大困惑。汉武帝为了消除困惑、为 政权寻找合法性的理论依据,便接受了董仲舒建构的 以“君权神授”为核心内容的天人感应神学。汉武帝之后,皇后与皇帝通过婚姻结为一体共同 拥有天下的观点被普遍接受。

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皇后母仪天下,对社会起到教化作用。《昏义第四十四》记载“天子之与后,犹父之与母。”皇帝为天下之父、皇后为天下之母,皇后为天下女性树立楷模,为众多家庭昭示母仪,从而“助宣王化”,确立皇帝为天下君父的形象。例如《后汉书》中记载:“皇后帅公卿诸侯夫人蚕。”即每年三月,皇后率领公卿、列侯的夫人到东郊采桑。

皇后参与政治,在实际政治中发挥了不可替代的作用。正常情况下,皇后只主持后宫而不干预朝政,但在 尚未确立太子时皇帝去世、出现权力真空的时候,先帝 的皇后往往会主持大局、选立新皇帝甚至临朝称制。例如西汉哀帝死时无子,元帝皇后王政君“驾之未央宫收取玺绶”,在她的主持下迎接中山王入宫,立为平帝。

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综上所述,皇后制度的确立对封建王朝的稳定意义非凡,作为对大一统专制政权的补充,在后世的封建制度中,皇后基本成为皇帝的标配,国不可一日无主但是也不可一日无后。这对中国传统社会产生深远的影响。当然其中的负面影响也不可能小区,最主要的表现就是外戚干政,这在中国历史朝代上也是屡见不鲜的。

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