分析卡斯蒂利亚新贵族的兴起,以及姓氏的起源

文|史料侦探社A

编辑|史料侦探社A

01

新贵族的兴起

卡斯蒂利亚新贵族的两个血统的兴起和结束,对宫殿的引用,有助于完成这项任务,至于与埃雷拉有关的Corvelle或Corveille,明确提到了AriasCorvelle。

在由阿里亚斯·科维尔,于1470年建造的科维尔萨拉曼卡宫殿中,我们发现了已经提到的埃雷拉和恩里克斯的盾牌。

以及知道的古尔斯纹章Corvelle,带有橡木和野猪紫貂,并有七根向下的银矛。

对于这些武器,当他说:“山上的猪和兰萨斯七在他的徽章和阿尔梅特,国王给他的卡桑多”。

02

贵族的属性

不可否认,胡安·拉蒙·德·特拉斯米耶拉,在反映雷蒙迪诺胜利的壮举,或他那个时代或更早的人物的奇异数据时是吝啬的。

正如所指出的,这是一种刻意的态度,是他希望符合纹章体裁,并展示他的概念智慧和诗歌才能的结果,后者实际上没有表现出来。

忽略来自对所寻求的押韵的强制迁就的表达和赞美,以及修辞限定词,“优秀的血统”、“有德行的人”、“良好的声誉”、“骑士之光”这也是很方便的。

但事实是,即使在文章和文学陈词滥调的背景下,通过强调一些数据而不是其他数据,通过强调姓氏的某些属性,作者展示了对本世纪初萨拉曼卡环境的具体了解。

并为他那个时代的贵族提供了一定的意识形态图景,毫无疑问,这幅画有一些人员,但它反映了当时萨拉曼卡贵族的价值体系和集体意识形态。

毕竟,胡安·拉蒙·德·特拉斯米耶拉过滤了,是的,但他描述并使用了他那个时代存在的想法,以及萨拉曼卡贵族对自己的想法。

因此,有一条最低限度的话语线,可以作为当时社会群体,所假设的崇高价值观的文化表征来分析。

这种论述过于宽泛,但要指出一些最引起注意的特点,建议这些特点,作为人们不仅可以通过对胜利的分析,而且可以通过当时的其他参考资料,来深化这些内容。

已经提到不同贵族阶层之间缺乏区别,至少在城市或贵族贵族和高领土贵族之间没有区别,后者在胜利中以奥索里奥、古兹曼、埃斯图尼加或阿尔巴家族为代表。

这种没有区别,与一些历史学家今天使用的标准相对应,可能很重要,但不是因为作者的解释学缺陷,这显然不存在。

因为两个贵族阶层的姓氏和血统都有统一的结构,而是因为它们与萨拉曼卡有关。

卡斯蒂利亚贵族的头等姓氏,实际上,当时的城市社会生活中并不出现。

在胜利中同样非常重要的是起源和参考的巨大多样化,这让我们了解了一个复杂多样的贵族。

03

当地姓氏的根源

一个影响大熔炉,具有西班牙裔根源和其他纬度,祖先在四个基点,具有深吃水,也是指其形成的历史时间和获得的时刻。

萨拉曼卡贵族携带的武器,然而,这种复杂性和高度多样化,并不妨碍在所描述的纹章和姓氏的基本面上,所观察到一些值得注意的模式或趋势。

就目前而言,令人震惊的是,很少滥用非常古老的起源和强大的,当地姓氏根源的话题。

我们必须认为,家庭和家谱记忆的逻辑通常是容易的,在那个时候更是如此,尽可能地回到遥远的时代。

如果这个口音在凯旋中不是特别重要,那么它一定有一些解释,所期望的可能不是哥特人时代的假定起源,作品中存在的历史主义话语。

而是关于戈丁内斯和西斯内罗斯的稀缺,或强迫的方式,而是在勃艮第的雷蒙德重新人口时代。

杜罗河南部的那些人口再集中,如萨拉曼卡,是一个伟大的历史里程碑。

今天的历史学家不仅可以这样认为,在中世纪也被视为如此,最好的例子是阿维拉,可以先验地认为它的历史与当时的萨拉曼卡相似。

勃艮第的雷蒙德是阿维拉在《人口编年史》中的重要人物,但在这座城市的其他后来编年史中也是如此,它具有巨大的优势。

即拥有据说戈丁内斯,毫无疑问是因为人们认为,从唐“戈迪诺”或“戈蒂诺”那里来了起源于“哥特”的父名,并且这种起源,是通过莱德斯玛,应该是这个姓氏的起源。

1169年的文献参考资料,该文献表明,当时莱德斯马的一个村庄,那一年它被捐赠给大教堂,居住着一个姓氏的人,这将支持该地区的根源,萨拉曼卡大教堂档案馆的Colection纪录片。

这个村庄是维蒂古迪诺,即“阿尔维特-戈迪诺”,凯旋中还提到了,关于西斯内罗斯的所谓哥特式起源。

胡安·拉蒙·德·特拉斯米拉承认不知道他的起源,“怀疑他的徽章”,指出它也会有这种起源,但有损于事实,过于通用。

因为哥特人是一种通用基质:“他们属于哥特人就足够了,我们都得出结论,剖腹产生成”。

西斯内罗斯还谈到了莱德斯玛的浪漫史,故事集中在这座城市的中世纪历史上。

勃艮第的拉蒙或雷蒙德,和阿方索六世对阿维拉的重新人口,构成了从第十三到十六的阿维拉文本的整个周期,阿维拉贵族的基础和毫无疑问的支持。

随着伯爵或紧随其后的是骑士,他们根据阿维拉的文本进行了变化,成为该城市的贵族,这阿维拉人口编年史它被认为是写于十三世纪中叶。

从十六开始分别是结语贡萨洛·德·阿约拉和电话第二个传奇,指的是对这些编年史的研究,这是与萨拉曼卡作品相比较的一个很好的点。

04

圣马科斯教堂

关于《人口纪事》的社会和政治意识形态“在记忆和历史,中世纪末期卡斯蒂利亚王室的政治用途。

阿维拉重新人口的想象,人口纪事,这结语和第二个传奇,这人口编年史强调骑士团塞拉诺。

来自CincoVill的SierradelaDemanda地区的一个团体,卡斯蒂利亚北部的其他地区,以其勇气和忠诚而与其他地区区分开来。

在其他编年史中,骑士从一开始,就随着勃艮第雷蒙德的重新人口而到来,产生了阿维拉贵族的血统。

除了人口重新及其情况,根据编年史也有一些细微差别,阿维拉骑士在阿维拉、塔霍盆地,甚至瓜达尔基维尔山谷边界,发生的对阿尔摩拉维德人和阿尔摩哈德人的战争中增加了功绩。

这种关于十一世纪末和十二世纪初重新人口的论述,在阿维拉血统的记忆中是必不可少的,但在胡安·拉蒙·德·特拉斯米耶拉的诗中根本没有突出。

但这并不是因为他想低估萨拉曼卡历史上阿方索六世的女婿,相反,他将他的作品命名为Triunfo“Raimundino”。

有什么更好的致敬这座城市的重新人口,在输入双方的姓氏之前,他的突出地位在作品的前八度音阶中也很明显。

在圣马科斯教堂,是一些现存最古老的徽章在萨拉曼卡,从十四世纪开始,不再是石头,而是画在墙上。

一个是罗德里格斯·德·维拉富尔特或德拉斯·瓦里利亚斯,根据阿尔瓦雷斯·比利亚尔的说法,这将是同一个血统。

有代表金棍和古勒斯,皮德也有盾牌圣马丁教堂和拉斯伊莎贝尔斯修道院的拉斯维拉富尔特,也很古老。

但是伯爵与萨拉曼卡贵族的关系,在作品中似乎并不相关,雷蒙多·德·博尔戈尼亚(RaimundodeBorgoña),出现在Triunfo的4次提及中,甚至有点可疑。

实际上只有两个姓氏携带着他证明合理的武器,罗德里格斯·拉蒙的可疑姓氏和维拉富尔特的姓氏,尽管在奥尔多涅斯的情况下,也有人谈论“定居者的巴斯托斯”。

05

阿拉贡酒吧

知道罗德里格斯·德拉斯·瓦里利亚斯和维拉富尔特,在他们的徽章上,佩戴了与法国100相关的酒吧或棍棒。

还有另一个相关的纹章问题,那就是s条或棍子,金色背景中的gule,例如看起来姓氏Villafuerte或Villafuerte-Varillas与阿拉贡酒吧重合。

在凯旋中,这些颜色既与“拉蒙·波布拉多尔”又与阿拉贡王国有关。

Sunto并非微不足道,因为萨拉曼卡市的徽章,包含其有争议的元素之一,起源尚未解决阿拉贡酒吧。

这些酒吧通常归因于拉蒙·贝伦格尔四世,受到阿拉贡王室传统的影响,这与萨拉曼卡无关,尽管已经假设了其他起源。

例如某个唐维拉的起源,或者同样当合并后来的阿拉贡棍子时,可以归因于乌格尔伯爵,那是十二世纪萨拉曼卡的特南特。

尽管另一种可能性是,认为那些被纳入萨拉曼卡盾牌的颜色,将来自唐·雷蒙多伯爵,并将在勃艮建立基础。

对于胡安·拉蒙·德·特拉斯米耶拉来说,棍棒或棍棒的武器既来自法国,也来自雷蒙·德·博尔戈尼亚,他说带十字架的棍子以及阿拉贡。

因为除了多梅西诺方面第十一节中的罗德里格斯·雷蒙,在一些特赫达和比德马,欣赏那些阿拉贡起源的武器的痕迹,没有任何暗示后者的加利西亚根源。

也许凯旋雷蒙迪诺认为他不确定,并用他未记录的传说,传统谈到了阿亚拉谷伯爵维拉。

其他人使他成为阿拉贡人和阿方索六世的附庸,阿方索六世将在勃艮第的雷蒙德死后,统治萨拉曼卡市,维拉尔和马西亚斯。

当提到萨拉曼卡的盾牌时,萨拉曼卡市盾牌的右四分之一,四条红条在金田中看起来。

著名的萨拉曼卡历史学家已经说过,有人声称是重新填充的唐·拉蒙·德·博尔戈尼亚伯爵的武器,而不考虑他是绿野中的金狮,和金田上的三根红条或棍子。

其他人将它们归因于唐·维拉伯爵,正如我们所知,他没有坚实的基础,他们使阿拉贡成为婴儿。

综上所述,笔者看来,即使他曾经去过,他也很难从那个国家手中夺走他当时没有的武器,因为直到彼得罗尼拉女王时代,与巴塞罗那伯爵和唐·拉蒙·贝伦格尔结婚。

两个王冠都没有统一,只有从那时起阿拉贡才能将酒吧作为徽章,更有可能的是,萨拉曼卡的那些来自,鲁西永和普罗旺斯伯爵阿尔阿贡·唐·桑乔的真正婴儿,唐娜·佩特罗尼拉和唐·拉蒙的第四个儿子,阿方索二世的兄弟。

那么已经谈到了他,从1178年到1180年拥有萨拉曼卡政府,实际上,拥有萨拉曼卡任期的不是这个婴儿桑乔(塞尔达尼亚伯爵和普罗旺斯中尉),而是乌格尔伯爵,乌格尔伯爵阿门戈尔七世在,莱昂王国为斐迪南二世服务。

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